卷五十二丨如来出现品第三十七之三

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义

（十）答如来出现见闻亲近所生善根普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该怎样能知道如来应正等觉，或见到佛身，或闻到佛音，或亲近于佛，或供养于佛，所种的善根，能有若干？各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该知道在如来的处所，无论见到佛，或闻到佛的名号，或亲近佛，都是福不唐捐，一定有好处。所种的善根，绝对不是虚妄，且能生出没有穷尽的觉悟和智慧，又能脱离对于菩提道有一切的障难，决定能到究竟佛果之位。没有虚诳不实，在往昔所发的誓愿，皆能满足，不尽有为的行门，随顺无为的智慧。能生诸佛的智慧。尽未来际，成就菩萨一切的殊胜行门，到无功用智的地步。也就是菩萨修到八地以上的地位，不藉加用之功，自然契合于真理之智慧。各位佛的弟子！譬如大丈夫，虽然吃一点点的金刚石，可是始终不能消化，要从身体内穿到外边来。为什么缘故？因为金刚石不会和体内杂秽的东西在一起。在如来的处所，种下很少的善根，也是这样的情形。菩提种子，早晚会生出来的。要穿出一切有为诸行烦恼身过，到无为究竟智慧之处。这是什么缘故？因为这个很少的善根，不和有为诸行烦恼住在一起的缘故。各位佛的弟子！假设把干草堆积和须弥山一样的高，如果投入如芥子一样大的火，必定把干草烧尽。这是什么缘故？因为火能烧一切物的缘故。在如来的处所，虽然种下很少的善根，也是这样的情形。必能烧尽一切烦恼，究竟得到无余涅槃。这是什么缘故？因为这少少的善根性是究竟的缘故。各位佛的弟子！譬如雪山顶上有棵药王树，名叫善见。若有众生能见到这棵药王树，眼根得到清净。若有众生能闻到这棵药王树的名字，耳根得到清净。若有众生能嗅到这棵药王树的气味，鼻根得到清净。若有众生能尝到这棵药王树的味道，舌根得到清净。若有众生能触到这棵药王树，身根得到清净。若有众生能取得这棵药王树下的泥土，也能为一切病患者消除病症，得到利益。各位佛的弟子！如来应正等觉无上药王，也是这样的情形。能用种种方法来饶益一切众生。若有众生能见到如来的色身，眼根得清净。若有众生能闻到如来的名号，耳根得到清净。若有众生能嗅到如来的戒香，鼻根得到清净。若有众生能尝到如来的法味，舌根得到清净。具有广长舌相，了解一切语言三昧。若有众生能触到如来的光芒，身根得到清净，将来定能获得佛的无上法身。若有众生对于如来生出忆念，所谓“忆佛念佛，当来必定见佛。”便证到念佛三昧，意根得到清净。若有众生，供养如来，所经过的土地和塔庙，也具足善根。能灭除一切烦恼患，得到圣贤的快乐。各位佛的弟子！（普贤菩萨）现在告诉你们大家。假设有众生，见到佛的身，闻到佛的声。虽被业障缠缚着，也不生信乐之心，这种人也会种善根，将来会证得佛果，入大涅槃。有人来到佛堂，不愿意拜佛，这是不生信乐。虽然不生信乐，可是也能种点善根，不会白来佛堂一次。各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该这样地知道在如来的道场中，见闻于佛，亲近于佛，所种的善根。能远离一切诸不善的法，而能具足一切善的法。各位佛的弟子！如来虽然用一切譬喻来说明种种事的道理，可是没有譬喻能说这个法。为什么缘故？因为心智的路断绝了。所谓“言语道断，心行处灭。”这种道理，不可以心思，也不可言议。诸佛菩萨是随顺众生的心意，令一切众生欢喜，才为众生说出种种的譬喻。凡是用譬喻来形容的法，皆不是究竟法。各位佛的弟子！这个法门有十个名字。①如来秘密之处。②一切世间所不能知。③入如来印。④开大智门。⑤示现如来种性。⑥成就一切菩萨。⑦一切世间所不能坏。⑧一向随顺如来境界。⑨能净一切诸众生界。⑩演说如来根本实性不思议究竟法。各位佛的弟子！这个法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨所说的法门，唯为乘不可思议乘一切菩萨说的法门。这个法门，不入一切余众生之手中，唯除一切菩萨中的大菩萨，不在此例。所以一切余众生，不能得闻这种大乘法，只有菩萨才有资格闻到这个法门。各位佛的弟子！譬如转轮圣王（金轮圣王），他有七种宝，就是轮宝、珠宝、象宝、马宝、兵宝、臣宝、女宝。因为有这七种宝的缘故，所以才显示轮王的势力。他在宝轮上，在一天的时间内，能巡视四天下。这七种宝，只有转轮圣王才能拥有，不能入余众生之手中。唯有第一夫人所生的太子，具足成就圣王相者，才有继承七宝之权利。如果没有太子继承王位，那么，转轮圣王死了七天之后，这七宝自然消逝。各位佛的弟子！这部经典是大乘的法门，也就是《大方广佛华严经》。这部经典如同珍宝一般价值无匹，也和转轮圣王的七宝一样的名贵，只有菩萨才能看到此经，其余的众生和二乘人是不能看到的。唯有如来法王的真正弟子，生在如来的家，有如来的德相，具足一切善根者，才能得到。各位佛的弟子！假设没有真正佛的弟子，这个大乘法门，不久就散灭了。这是什么缘故？因为二乘人，听不到《大方广佛华严经》，何况受持呢！更谈不到读诵或书写，也不能分别解说。所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”二乘人虽然也在华严法会中，但如盲如聋，一无所得。唯独一切菩萨，乃能这样地受持，读诵、书写、分别解说这部大乘经典。因为这个缘故，所以菩萨中的大菩萨，听到这种法门，应该生大欢喜，用最尊重的心，恭敬顶受这部经典。为什么缘故？菩萨中的大菩萨，信乐《大方广佛华严经》，很快便证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等觉的意思。各位佛的弟子！假设有位菩萨，在无量百千亿那由他劫中，修六种波罗蜜法，修习七菩提分法。若是没有听到如来不可思议大威德法门。或者有时听到之后，不生信心，不解其意，也不随顺，也不悟入者，这则不是一位真实的菩萨，也不能生到如来的家中。若是得闻如来无量不思议无障无碍智慧法门，而得闻之后，就生信心和了解，然后随顺而悟入这种法门。应当知道这个人，一定生在如来家中，随顺一切如来的境界，具足一切诸菩萨的法门，安住一切种智的境界，远离一切诸世间的法，出生一切如来所修的行门，通达一切菩萨的法性。对于佛的自在，心中没有怀疑和迷惑。住在无师自通的法上。深入如来无障碍的境界。各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，听完《大方广佛华严经》无上甚深妙法之后，则能用平等的智慧，知道无量的法。则能用正直的心，离开一切分别。则能用殊胜的欲乐，现见十方一切诸佛。则能用作意的力量，入平等虚空界。则能用任运自在的念，而游行无边的法界。则能用智慧的力量，具足一切的功德。则能用自然的智慧，离开一切世间的尘垢。则能用菩提心，入一切十方菩提网。则能用妙观察智，知道三世诸佛，同是一个体性。所谓“十方三世佛，同共一法身。”则能用往昔所修的善根，回向的智慧，普入一切大乘妙法。虽然普入，可是无所入，而无所不入。不对于一法而有攀缘，也就是对于所有的法，都不生攀缘心，常常用一种法来观察所有一切法。各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，成就这样的功德。他作很少的功德力量，而得很大的利益，就是无师自通的自然智慧。在这个时候，普贤菩萨愿意将前边的经文，再说明其义。今用偈颂来述之。见闻供养诸如来　所得功德不可量于有为中终不尽　要灭烦恼离众苦人若见到佛身，或闻到佛音，或供养一切诸如来，所得到的功德，皆是无法可度量。对于有为法中的功德，终不能尽。要灭除一切的烦恼，要离开一切的苦楚。譬人吞服少金刚　终竟不消要当出供养十力诸功德　灭惑必至金刚智譬如有个人，吞服很少的金刚石，始终不能消化，应当出来。供养十力的一切功德，能灭除一切疑惑，将来必能到金刚智不坏的境界。如干草积等须弥　投芥子火悉烧尽供养诸佛少功德　必断烦恼至涅槃好像把干草堆积起来，犹如须弥山。如果向干草中投入芥子般大的火种，一定会把像须弥山那样高的干草，统统烧尽无余。供养一切诸佛，虽然只有少少的功德，可是必能断除一切烦恼，将来能到涅槃的彼岸。雪山有药名善见　见闻齅触消众疾若有见闻于十力　得胜功德到佛智在雪山的山顶上，有药王树，名叫善见。若有众生，能见到这棵树的形状，或听到这棵树的名字，或嗅到这棵树的气味，或触到这棵树的枝叶，皆能消除一切的疾病。若有众生，能见到佛的色身，能闻到佛的名号，得到殊胜的功德，得到佛的智慧。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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