2.曼扎做何用

　　古代印度，人们为了防止魔众入侵，修密法时会筑起一个圆形或者方形的土坛，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，构成了后世坛城的基本框架，由此也衍生出多种形式和类别的曼扎。

　　银曼扎，清（—年），直径23.5、高4.3厘米。北京民族文化宫藏。 　　此件银制曼扎坛面平素，周侧凿刻卷叶团花及连珠纹。依据所系黄条上文字记载可知，这是九世班禅却吉尼玛（—年）年9月15日敬呈给慈禧太后的礼品。

　　这件曼扎采用的是须弥山的造型，须弥山也是梵语的音译，意思是宝山、妙高山，也叫妙光山。整个曼扎是由同心圆状的圆筒组成，共分五层，层层叠加，依次向上收敛。每一层都錾刻了精美的纹饰图案，下面四层有象征富庶和权力的八宝、七珍、五妙欲等图案。最上层放置了一件法轮。使用时，法师在透雕银质圆轮中放入谷物，唱颂真言，一层一层将圆筒叠加，供奉于佛前。

　上图按从上至下、从左到右依次为：宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、右旋螺、吉祥结、宝盖、法轮。

　　八宝又称八瑞相、八吉祥，即藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。在藏传佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装、哈达、地毯以及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。

　　（1）宝伞：藏语称“督”，即伞之意。原为古印度贵族出行时的仪仗器具，成为当时贵族和皇室的象征。后藏传佛教将伞作为活佛、上师、大喇嘛们专用工具，象征着遮蔽魔障、守护佛法，有“张弛自如，曲覆众生”之意。

　　（2）金鱼：藏语称“斯娘”。八宝中的鱼为双鱼形，其“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。表示得到解脱，坚固活泼。

　　（3）宝瓶：又称罐，藏语称“奔巴”。标志着聚满甘露，取“圆满无漏”之意。雍和宫佛事活动中将宝瓶内盛上净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净与财运等。

　　（4）莲花：又称荷花，为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之意。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。雍和宫诸多佛像中的莲花座，唐卡、法物、法器中的各种莲花图案，都说明莲花与佛教有着不解之缘。

　　（5）右旋螺：佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

　　（6）吉祥结：臧语称：“贝牌乌”，俗称“盘长”，是一种回环的菱形绳索图案，也是藏、蒙民族图案中用得最多的一种，用它来表示佛法回环贯彻、一切通明，又标志着佛智圆满。雍和宫许多法器上均刻有此图案，庙管会还做成吉祥结徽章，作为与僧俗信众的结缘纪念品。

　　（7）宝盖：又称“天盖”、“华盖”、“宝幢”、“金幢”、“幢”，梵文称“驮缚若”，藏语称“杰参”。宝盖呈圆柱形，原为古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，做为打胜仗的标志将其高高举起。后这种标志逐渐为佛教所采用，而藏传佛教宝盖多为圆顶垂幔式，以黄色或各色锦缎制成。

　　（8）法轮：古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器，后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。

　七珍，又称七宝，即七种珍奇宝物。藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。

　　（1）金轮宝：

　　（2）主藏宝：

　　（3）大臣宝：

　　（4）玉女宝：

　　(5)白象宝：

　　(6)胜马宝：

　　（7）将军宝：

　　五妙欲是最为精妙的组合，可以吸引或迷住色、声、香、味、触五种感官。在传统上，五欲供的形式如下：

　　镜子表示“色”；琴、铙钹或锣表示“声”；焚香或盈满香料的海螺表示“香”；水果表示“味”；绫罗表示“触”。

　　作为令人感官鱼跃的器物主要是敬献给善相神和世系大师的。此时，它们象征着取悦获得圆满的一种欲望，就施主而言，则代表着他们断欲的一种姿态。

　　在传统上，它们被放在神祗的莲花座或宝座下，与供碗组合在一起。但它们也可画成单独的象征物或是云生天神的手持器物。

　　五欲供与五佛有关，是五蕴和五官的感官器官。大日如来代表“色”（识），即视觉，镜子是其象征物；宝生如来代表“声”，即听觉，象征物为琴或铙钹；阿弥陀佛代表代表“香”，即味觉，象征物为琴或盈满香料的海螺；“味”，即味觉，象征物为水果不动如来代表“触”（或“色”），即触觉，象征物为丝绸。在金刚乘佛教中，五欲供被化为手持五欲供的五大供养天女。

　　金色法轮是众多佛教神灵的器物，也是白色中央佛如来部怙主（大日如来佛）的器物。金色法轮的八大轮辐代表佛陀的“八正道”。作为手持器物。法轮也可以插在一个小轮柄或莲花座上。轮辐后面四个代表方位的部分常涂以颜色，代表四大方位、四大要素、四佛。

　　第一，先要洒水压尘，清扫住舍，这是积累资粮的第一步。

　　第二，所供养的物品要根据自己的经济条件，供养用的曼扎和放置供堆用的材料、所需的供品(供水、神馐、灯、香等)尽量齐全，不被吝啬所染。曼扎修法期间，供品无有间断。曼扎应该有两套，一套所供的，一套所修的。其材质以金为上，但是从究竟见解上讲，如果没有贪执心，即使使用石板供曼扎也比以贪执心摄持下用金银供曼扎功德大得多。初行者仍应以次第方式行持。

　　第三，在所修的曼扎里安放供堆，明观福田(按照皈依境)，在供桌上安置释迦牟尼佛佛像身所依、《般若摄颂》、《密藏续》（即《大幻化网》）等语所依、噶当佛塔等意所依。

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