“

联合国大会于年12月20日，

通过第55/号决议，

宣布每年5月22日为“国际生物多样性日”，

以增加对生物多样性问题的理解和认识。

让我们走进敦煌壁画，

看看古代画匠笔下的飞禽走兽。

动物是自然界的重要成员，它们与人类共同生活在地球上，共同拥有山林和蓝天。密切的生存关系，使人类不断运用绘画手段来表达对动物的认识和情感，于是产生了动物画。

动物画的起源，十分久远，以致无法追溯到某个具体的年代，现在所知的只是，自从人类有了艺术活动，便有了飞禽走兽以及与之相关的神怪艺术形象。

中国的西北地区从原始社会的彩陶起，到两汉、魏、晋的墓室壁画都留有生动的动物形象，特别是武威地区出土的青铜马踏飞燕，以其造型的优美生动著称于世，可谓汉代艺术的代表。

敦煌石窟的动物画是以佛教内容为中心的。佛教主张，人与动物之间应保持平等和谐的关系，即所谓“众生平等”，“一切有情皆有佛性”。佛教批判射猎、屠宰，乃至一切伤害动物的行为。

早期：传神与夸张

北凉、北魏、西魏、北周时期（公元—年）

敦煌最早的动物画绘于北凉时期（公元—年）的第、窟。这一时期的洞窟和壁画题材特别稀少，以致动物画廖若星辰。

北凉莫高窟第号窟北壁

第窟的鹰与鸽子，是敦煌石窟中最早的写实性动物画。此图是“尸毗（pí）王本生”中的“割肉贸鸽”故事，描写尸毗王割下自己的肉喂鹰，并以手保护被鹰追捕的鸽子。鸽子绘成石绿色，符合本生故事原文中鸽子“身如青空”的描述。

北魏时期（公元—年）的动物画，运用夸张、变形及拟人化的手法，创造出生动而又富有装饰趣味的形象。动物造型线条流畅，多采用单色平涂，给人简洁明丽的印象。

北魏莫高窟第号窟南壁

第窟的萨埵（duǒ）太子本生故事画中，描绘了萨埵王子为了拯救快饿死的母虎和七只幼虎，毅然跳下山崖舍身喂虎。画匠藉助想象和夸张的手法，将虎的躯干、四肢拉长，用优美的曲线画出结构，不细画虎的皮毛，却抓住了虎的精神。

西魏、北周时期（年—年），敦煌动物画进入第一个辉煌时期。此期的画风逐步从北魏的装饰概念中走向活生生的现实，其主旋律是矫健与奔放，造成了飞舞、流动的视觉效果。该时期动物画比较集中而又具代表性的是第、窟。

西魏莫高窟第号窟北坡

第窟的覆斗形窟顶上，绘有多种内容，天上盘旋着神禽异兽，地上野兽出没于山林之间。画面沿着连绵不断的山峦展开，在四坡下端构成横卷式野生动物画。

西魏莫高窟第号窟北坡

窟画中受惊的野牛，边跳边回首。画师仅用概括简练的速写勾勒出野牛的动态神情，逼真传神。这充分表现出作者绘画技巧的娴熟。该图还表明早在南北朝时期，画师对于野牛结构的认识已经达到较高的水准。

西魏莫高窟第号窟东坡下段

第窟建于西魏大统四至五年（公元—年），是敦煌石窟最早的有纪年的洞窟，这对绘画史研究有特别重要的意义。与第窟不同的是此窟在山林间绘有禅室，而不是狩猎场，也就是说动物与山林是作为修禅僧的环境背景出现的。

西魏莫高窟第号窟南坡

这是画在修禅图中的一幅小品。鹿受到惊吓，身体动势和神态都显出紧张、警惕的神情。

中期：写实与理想

隋、唐（公元—年）

隋代（公元—年）不过三十七年，然而在佛教艺术史上，却是承前启后的关键时期。敦煌动物画开始在风格上明显转变，从早期的浪漫、夸张向唐代的写实、传神过渡。

隋莫高窟第号窟东壁北侧

第窟画在供养人画像中的两匹马，造型明显承袭北朝，马头长而嘴尖，小耳圆腹，身披长长的障泥。

唐代前期（公元—年）指吐蕃占据敦煌之前的时期，约当中原的初、盛唐时期。这是敦煌石窟动物画的成熟期，也是继西魏、北周之后的第二个辉煌期。

初唐莫高窟第45号窟

这是观无量寿经变描写的鹦鹉，它刚刚从天空降落下来，扬着头，鼓动着翅膀，踏在一朵莲花上。

盛唐莫高窟第号窟南壁西侧

此为法华经变《化城喻品》的局部，大象背负着沉重的行李，身体肥硕，步履沉重；而骡子却高昂着头，空鞍而行，显得很精神。造型是以写实为基础的，勾线准确流畅。

唐代后期（公元—年），包括吐蕃统治敦煌的公元至年间（即中原的中唐时期），和张议潮收复河西、宗奉唐朝为正朔的时期直至唐王朝覆灭。此期间基本沿袭着唐前期形成的大唐风范继续发展，追求形神兼备的意境，动物画佳作不少，其中吐蕃时期的动物画大放光彩。

中唐榆林窟第25号窟北壁

此为弥勒经变中“七宝”的马宝、兵宝，画面表现为一匹白色骏马，背负摩尼宝珠，前面站立一位全副武装的武士。白马具有唐马的典型特征。技法上是基本不作晕饰，全靠准确流畅的线描来塑造形象。

晚期：世俗与图案

五代、宋、西夏、元（公元—年）

敦煌在公元至0年前后，约当五代至北宋中期，由于经变种类的继续增多，入画的动物题材不减前代，动物造型和表现风格以及审美追求方面，转向彻底的写生，以求更贴近生活真实。

五代榆林窟第16号窟后室东壁

画面上一棵根部露出地表而倾斜的大树，被巨大的蟒蛇紧紧缠绕着。描绘细致而又形体较大的蛇，在敦煌壁画中仅见于此图。此为劳度叉斗圣变的局部，依据变文中劳度叉化作大树，而舍利弗化作大蛇，“长蛇缠树，大风劲吹，大树根拔而欲倒”这段文字而绘制的。

自公元0年前后至公元年，约三百三十多年间，沙州回鹘（hú）、党项及蒙古等西北民族相继统治敦煌。这一时期，对动物的整体造型仍承袭传统样式，只是在刻画上更加细微具体，并且越来越注重表现人与动物之间的和谐。

西夏榆林窟第3号窟东壁

此为“千手经变”的局部，一头白牛和一头灰牛共拉一犁，俗称“二牛抬杠”。画法熟练，造型准确，其中灰牛晕染是中国传统绘画的技法，即所谓“随类敷彩”。

西夏榆林窟第3号窟西壁北侧

在波浪起伏的大海里，浮现出两尾大鱼。大鱼表示海中有无量珍宝，也可能同佛经中的文殊菩萨化成鱼供人食用的故事有关。鱼的造型是以鲤鱼和鲫鱼为基础神化的，是敦煌壁画中形体最大，描写最为细腻的鱼。

西夏榆林窟第10号窟窟顶西坡

当我们沿着敦煌的动物画画廊寻访绘画历史的时候，不仅可以饱览古人的表现形式和技法，作为借鉴，还可以清晰体会到一种爱心，这种爱心恐怕就是动物画的创作之本。

对于现代人来说，爱护动物，通过绘画的手段来赞美那些与我们同住一个家园的伙伴，表现人与动物之间关系与爱的天性，又何尝不是一项重要课题呢？

参考文献《敦煌石窟全集19：动物画卷》

赞赏

长按







































早期白癜风症状图片
北京白癜风医院那个好