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上夢下參長老《地藏十輪經》開示連載

第十王輪還有象寶，象跟凡象不同，也沒有普賢菩薩所騎的象那麽大的神通，而是一般的象寶。象寶就是象中之寶，這個象是寶象。還有，馬寶，天馬行空，就是馬寶的意思，天馬能飛。還有珠寶，珠寶就是如意寶珠。輪王所有的寶貝，跟我們的不一樣。我們沒有夜明珠，黑夜得用燈光。如果有顆夜明珠，這間屋子就亮了。還有我們也沒有避水珠，無論你走到江湖河海，拿避水珠，那水就兩面分開了，你就可以走過去。刮大風不論臺風，不論什麽風，你拿定風珠，往那一擱，風都沒有了。輪王有這個寶貝，本來具足，我們沒有福報見。不過，這些寶珠，都不如地藏菩薩手上的如意寶珠。修成跟地藏菩薩一樣，你就可以得到如意寶珠。這是七寶，還有女寶。女寶，也就是美女，這些美女並不是貪欲的美女，而是很清凈的。大家聽講《維摩詰所說經》，天女挖苦舍利佛，那是菩薩化現的。但是，這位輪王，雖然是有德的，還未感到是菩薩化現。歌女、妓女，大家可不能想到是唱歌的，要是想成我們人間的歌女，那就不成寶。在人間，什麽是寶?寶就是尊貴、稀少。因為這個涵義，所以說女寶。還有總理統率軍隊，都在金輪上。那個大臣的威神不可思議，可以摧伏一切的怨敵。到了那個時候都是持戒，行十善業。哪裏有怨敵呢?國王的輪寶所到之處，都是清凈的，立他為灌頂大王。七寶具足了，統四大部洲，皆得自在。凡是一說到剎帝利王，這輪王具足千子，一千個兒子，但不是同一位夫人生的，或者無量的夫人，但是這種的情況，不能以一夫一妻制來論斷，這是不可行的。他的壽命極長、勇健，又有千子，而是行清凈行的。轉輪聖王，如果是邪淫，是不可以的，他也當不了轉輪聖王。這是意境。有時候是化生的，而且千子都是勇健端正，能摧怨敵。凡是他所統率的四大部洲，亙窮海際，海際是很不容易窮盡的。太平洋、大西洋，這是我們所見到的，而須彌山的周圍七重金山、七重香水海，外面是鹹水大海。有句俗話，三山六水一分田，田地占一份，三分是山地，六分是水地，能種的田只有一分。誰也沒有去量一量太平洋究竟有多大?還有五大洋!不只是一個洋，還有印度洋，還有南冰洋，北冰洋。亙窮海際，就是連海的邊界都窮盡了。這是說統率之廣，大地之外，一切的諸山諸海際，到他這個時候沒有刑罰，沒有責備，一切刑罰都停止了。也沒有責罰的刑具，刀杖不具，鹹修正法，普受安樂。所以這個灌頂王成就了第十王輪。由於這個輪的緣故，於四大洲，遍及八萬四千小渚，就是小洲。八萬四千個小洲，小國家，有八萬四千個。這是舉其大數，安立其中。這些有情類都行十善道，都守護自己的身，壽命增長，身壞命終，沒有墮三惡道。那個時候金輪王所統率的人民都是行十善業的。命終了都生天上，不會墮三惡道的。這只是在佛經上這樣說，究竟有好多個金輪王出世，並沒有記載。起碼在我們這個國土裏沒有記載，鐵輪王也沒有。那個時候，只是說率土之濱，莫非王土。普天之下，僅僅是黃河兩岸而已。三皇五帝，他所統率的地點很小很小。那是坐井觀天，不知道人家外面的領土有好大，是這樣的涵義。懂得這個涵義就行了。這就是用佛眼觀的。那個好的國土裏頭，好的四大洲時候，或這個洲建立的好多萬萬年。佛出世八萬歲的時候，有的佛住世一劫的時候。那些都是金輪王護法，可能有。但是釋迦牟尼佛，他的願力不是這樣子，人的壽命只有百年，國家是戰亂頻繁。佛在世的時候該沒有戰亂?佛在世的時候，也一樣。如果研究印度歷史的話，看看印度是什麽情況，一樣的。而且釋迦牟尼佛所化導的只是恒河兩岸，你到印度看佛的聖跡，只在恒河兩岸。爾後，佛法傳布到整個的四大部洲。除了北俱盧洲不信，其它都有，乃至於大千世界、三千大千世界。但是，就我們所居住的國土，就我們所能見著的，就我們所了解的也是如是而已。這四大部洲像神話似的，因為沒有記載，意識當中沒有留存這種回憶。或者前生有，現在都迷了。但是你要修，你勇猛精進的修，會得到神通，都有的。所以有些大德，他入定觀察，能觀察到許多世界，他為什麽不說呢?他說了誰信嗎?還會說他瘋了，精神錯亂。所以，必須是平等的，佛示現在人間，他並沒有比人家高超好多。《阿含經》就說他跟人是一樣的，他也托缽乞食，生活起居是一樣的。因為要度化人，他要是示現特高的，一般人就會感覺到高不可攀，我們怎麽能學得到?所以有人說像你們和尚，那些戒條，我們怎麽受?也有人看到，甚至於認為不吃肉還行?有人說："我也想當和尚，要是他要我不吃肉，我就不當。"這種種的，要是隨著欲望來認識，這是不可能的。要這樣來認識，王輪也如是。

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