在汇川区董公寺镇割麻村与烂田村的交界处，有一座独立挺拔的山峰叫高岩山，也叫高崖山，山势雄伟压，古木参天。山顶有一古庙，名“高崖祖庙”，是黔北为数不多的古名刹之一，更是遵义地域祭祀“川主”的祖庙。据《遵义府志》载“高崖祖庙始建于唐朝贞观八年（公元年）”，距今已有一千三百多年的历史。

盛世大唐，欣欣向荣，百废俱兴，于是大兴寺庙，统一民心。古播州为川蜀旧地，建庙以祭祀“川主”，合李冰（因治理都江堰有功）、赵昱（隋嘉州太守，因入江斩蛟除水患有功）、杨戬（二郎神、一说李冰之子随父治水有功）三者形象为“川主”，既符合官府统一民心的宗旨，又顺应百姓信仰的民意。高崖祖庙始建之初的规模已无史料记载，但历朝历代对其修葺，则在文字或碑石上多有记载，并且每一次的修葺之前，都有一件“川主”护佑一方平安的民间传说或神话产生。而这些传说与神话，促成了“高崖祖庙”千余年的延续与传承，成就了高崖祖庙成为黔北“川主”的“祖庙”地位。

明天启元年（年），四川土司永宁宣抚使奢崇明据重庆起兵反明。分兵攻陷遵义，并在遵义地域与明军展开拉锯战，遵义多处建筑、寺庙皆毁于战火，唯独高崖祖庙得以完整保存。当地百姓这一奇怪现象归功于“川主”显灵，这是见于史料有记录的第一次。

第二次是明崇祯末年，张献忠义军横扫四川，唯遵义未被占据。于是派部下重将李鹞子统军进逼。途经高岩山侧，突然阴云蔽日，空中现二郎神手持三尖刀指着李鹞子说：“你敢在这伤一百姓，我让你立即身首异处。”李鹞子被吓得魂飞魄散，领军惊恐而逃，让遵义成为四川唯一未被张献忠攻陷的区域。这个传奇的神话传说，让高崖祖庙得到了一次完整的修葺。

清康熙年间，云南平西王吴三桂起兵反清，其手下大将卫国公马宝统军经过遵义，听闻高崖祖庙“川主”甚灵，特上山祭拜。见神像前有“白犬”塑像，觉得人拜狗很是不妥，遂叫人搬走。夜晚睡梦中见一白犬狠咬自己的脚，惊醒后脚疼痛不已，已不能行走。方知自己嫌“神犬”之过，遂率大军未进遵义城就折返离去。

清咸丰八年，桐梓杨隆喜起军攻占娄山关，据雷台山直逼遵义城，久攻不下。一个月黑风高的夜晚，高崖祖庙的僧人听到有人在寺内大声喝叱，认为是贼军入寺，于是闭门不敢出。数日后听闻杨隆喜已领军离开了遵义，僧人们方才明白，原来是“川主”神灵在隔空怒斥贼军，贼军惊恐而离去。

以上是高崖祖庙史书上记录的几次比较典型神话与传说，其余零星有关“祈雨”“存龙袍”之说举不胜举。当然，这些神话和民间传说并非历史事实，也不可信，但正是因为有了这些神话和民间传说，才使高崖祖庙一次一次得以修缮。清西南硕儒郑珍有诗曰：“虎头旧却张屠伯，犬力犹歼马剥皮；不盗玉衣终汝戮，即从首缚令人知。”寥寥数语便高度总结了高崖祖庙成为“川主”圣地的过程。

如今的高崖祖庙，已有平坦的水泥路直通山门。你也可以从山的另一侧沿水泥台阶的拾阶而上，山间松林茂密，微风轻扬，松涛低吟，令人心旷神怡。年代不一的石碑静立于山门内侧，尽显年代之沧桑。原大佛宝殿废墟的条石上，又重新建起了新的大殿，四周围墙已重新修整。新的时代，已无需“川主显灵”，高崖祖庙也可重现昔日辉煌。