“由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事，谓如实知若诸有情，成身恶行，成语恶行，成意恶行，谤毁贤圣，具足邪见，邪见业因，身坏命终，堕诸恶趣，或生地狱，或生傍生，或生饿鬼。若诸有情，成身善行，成语善行，成意善行，不谤贤圣，具足正见，正见业因，身坏命终，升诸善趣，或生天上，或生人中，或尽诸漏。如来如是如实知已，于彼众生起大慈悲，勇猛精进，现三神变，令彼众生，归趣佛法，教诫安置，成立世间出世间信。”

“由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。”这个国王就很好了，不但他好，这个国界里头没有作恶的。“善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事”，像这种事，以佛的智能如实了知，就是称性而理解的。对于生死，作好事作恶事，佛都知道。在十种智，善知一切众生的生死去处。要是这一切有情，他的身恶行，语恶行，意恶行，也就是身口意三恶恶行都成就了，恶业成就了，有这些恶行的众生，他是谤毁贤圣，对于贤圣有德的人都谤毁，具足邪见。由于这个邪见的因，他死了之后，就堕了三恶道，就堕入地狱鬼畜生。“或生地狱，或生傍生”，傍生就是畜生。或生饿鬼，就是三恶道。

如果反过来说，这些众生要是身善行成，语善行成，意善行成，他成就了身善行，成就了语善行，成就了意善行，不谤毁贤圣，也就是正知正见，不是邪知邪见。以这个业因，他身坏命终，他生的去所，就不同了；生善趣，生到人间，享受富贵荣华。生天上呢?比这个人间更好。“或生天上，或生人中”，这就是不定的意思，看他善业恶业的大小，如来都如实而知之。“于彼众生起大慈悲，勇猛精进，现三神变”，佛如实了知。这一类作善业的众生，佛生起慈悲摄护之心。怎么样摄护他呢?令这个众生以如来的神力，这个好的众生，善业成熟的众生，趣向于佛法。佛怎么样教诫安置他?成立了世间出世间信，在世间而信出世间法，先建立信心。

“何等为三?一者神通变现，二者记说变现，三者教诫变现。由是三种变现威力，劝发有情，教诫安置，成立世间出世间信，令于一切有趣死生皆得解脱。”

三种神变，“何等为三?一者神通变现，二者记说变现，三者教诫变现。”教诫他，好好增加善行，超出十善业，修习禅定，乃至给他授记，变现神通，记他在将来，示现神足通神境通，使他信心增长。如果我们得了不治之症，你念得诚恳，这么一求，地藏菩萨给你治好了。你不但生起净信，连周围的亲友都会生起净信。

也有见着这种境界，他还是谤毁的，恶劣性的众生，他就是这样子，如果你说某某人因着念《地藏经》而得到菩萨加持，病好了，或者他的处境转化了。不信的人就说，哪有这种事，那病本来就可以好的。也有不信的人，不信的理由就是恶根性的。善信的人，有他善信的理由。

所以，用那个神通异变去骗人家，因为这是众生的爱好。而正信的，他不堕邪知邪见，虽然也赞叹随喜，但是认为这不是究竟的，一定要懂这个道理。要这样的劝发有情，安置他成立出世间法，令一切有趣死生，皆得解脱。有趣就是有生死苦轮的六道众生，天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。有趣，就是有六趣，这是指恶趣。有生死的，未得解脱的，让他们都得到解脱。

“善男子，我成如是第九佛轮。由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中，正师子吼。”

我说的法都是正法，像师子吼似的，邪魔外道闻到，都摧伏了。就是这个涵义。

“善男子，如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情，种种身病，弃舍王位。以诸香汤沐浴身首，着鲜净衣，端坐思惟，于诸众生其心平等，慈悲护念，为令解脱一切病故，以其种种香花伎乐，及余供具，供养一切大威德天神。尔时，一切天帝龙帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相谓言，此刹帝利灌顶大王，具诸功德，有大威神，应作轮王，统四洲渚，我等宜应共往建立，令复王位，统四洲渚，令诸众生，无病安乐。时诸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，即便共往，立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，统四大洲，皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敌跨王大地，亘穷海际，谪罚皆停，刀仗不举，咸修正法，普受安乐。善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第十王轮。由此轮故，于四大洲，爰及八万四千小渚，安立其中诸有情类，十善业道，善守护身，令增寿命，身坏命终，当生天中，受诸妙乐。”

这是第十个王轮，最好的世间法。这个剎帝利灌顶大王，他为了要去除四大部洲众生的病，“弃舍王位”，用这个香水，沐浴他的身体，着一个鲜净的干净衣服。他就思惟了，思惟也就是观想，对四大部洲的有病众生，怎么样除掉他的身病?为什么有身病?身病是由于他过去多生的杀业重，所以身体才有病。

还有，身病好治，心病不好治。怎么办呢?给他说法，他是为了解除这一切四洲的有情种种身病。他思惟了之后，就供养大威德的天神，这是指玉皇大帝说的，也是指第四天说的，并没有包括梵天，因为供养天帝是指第四天说的。还有龙王的龙帝，乃至八部鬼神众，乃至于大蟒神的神帝，莫呼洛伽是蟒神。他供养这些神，让这些神，以神力消除一切的众生病，这只是身病，并没有说法。

这位灌顶大王，他的功德具足了，有大威神，应该作转轮圣王。这个转轮圣王是指金轮圣王说的，要王四部洲。四部洲，金轮圣王是王四部洲。银轮圣王，是王三部洲。铜轮圣王，是王两部洲，铁轮圣王，只能王到一部洲。现在这个世界上没有圣王了，这个时代也不像有圣王的业轮，国家无道，灾害频起，大家念《仁王护国经》就知道了。因为他的功德、福德，这些天神天帝龙帝乃至蟒神的神帝，八部鬼神的神帝，共相的聚会，讨论研究这个轮王，可以让他恢复王位，可以作灌顶大王。就立他为剎帝利灌顶大王，转轮王位，让他王四部洲，七宝具足。这个七宝不是金银玛瑙宝珠，而是四大部洲的七宝，一个是轮宝，这个轮王如果他的福报感于金轮王，这些鬼神天地就建设一个金轮。这轮有多大呢?最大的总统车也没有他大，比那大轮船还大。他的眷属、四大兵种，七宝都在这个轮子上。七宝都是轮宝。他可以乘这个轮子飞行四大部洲，东胜身洲、北俱卢洲、西牛贺洲，我们只能在南瞻部洲，因为在太阳的南面，太阳的北面是北俱卢洲，太阳的西面是西牛贺洲，太阳的东面是东胜身洲。

这是神话，佛经就引用这个神话来说明金轮王。我们不要说四大部洲，一个南瞻部洲有多少种族，多少语言，多少生活习惯。每一个部落有一个部落的生活习惯，已开发的国土，他有一种沟通的语言。未开发的地方，飞机都飞过，也有飞机到不了的地方。特别是海里龙的种族，海里的有情众生，有多少类?王大四部洲，你得通一切语言。第一个是生活习惯。他有不同的风俗，要想统一，有那么容易?统一四大部洲可不容易。他有这个神力，这是轮宝。

还有象宝，象跟凡象不同，也没有普贤菩萨所骑的象那么大的神通，而是一般的象宝。象宝就是象中之宝，这个象是宝象。还有，马宝，天马行空，就是马宝的意思，天马能飞。还有珠宝，珠宝就是如意宝珠。轮王所有的宝贝，跟我们的不一样。我们没有夜明珠，黑夜得用灯光。如果有颗夜明珠，这间屋子就亮了。还有我们也没有避水珠，无论你走到江湖河海，拿避水珠，那水就两面分开了，你就可以走过去。刮大风不论台风，不论什么风，你拿定风珠，往那一搁，风都没有了。轮王有这个宝贝，本来具足，我们没有福报见。不过，这些宝珠，都不如地藏菩萨手上的如意宝珠。修成跟地藏菩萨一样，你就可以得到如意宝珠。

这是七宝，还有女宝。女宝，也就是美女，这些美女并不是贪欲的美女，而是很清净的。大家听讲《维摩诘所说经》，天女挖苦舍利佛，那是菩萨化现的。但是这位轮王，虽然是有德的，还未感到是菩萨化现。歌女、妓女，大家可不能想到是唱歌的，要是想成我们人间的歌女，那就不成宝。在人间，什么是宝?宝就是尊贵、稀少。因为这个涵义，所以说女宝。

还有总理统率军队，都在金轮上。那个大臣的威神不可思议，可以摧伏一切的怨敌。到了那个时候都是持戒，行十善业。哪里有怨敌呢?国王的轮宝所到之处，都是清净的，立他为灌顶大王。七宝具足了，统四大部洲，皆得自在。凡是一说到剎帝利王，这轮王具足千子，一千个儿子，但不是同一位夫人生的，或者无量的夫人，但是这种的情况，不能以一夫一妻制来论断，这是不可行的。他的寿命极长、勇健，又有千子，而是行清净行的。转轮圣王，如果是邪淫，是不可以的，他也当不了转轮圣王。这是意境。有时候是化生的，而且千子都是勇健端正，能摧怨敌。

凡是他所统率的四大部洲，亘穷海际，海际是很不容易穷尽的。太平洋、大西洋，这是我们所见到的，而须弥山的周围七重金山、七重香水海，外面是咸水大海。有句俗话，三山六水一分田，田地占一份，三分是山地，六分是水地，能种的田只有一分。谁也没有去量一量太平洋究竟有多大?还有五大洋!不只是一个洋，还有印度洋，还有南冰洋，北冰洋。亘穷海际，就是连海的边界都穷尽了。这是说统率之广，大地之外，一切的诸山诸海际，到他这个时候没有刑罚，没有责备，一切刑罚都停止了。也没有责罚的刑具，刀杖不具，咸修正法，普受安乐。所以这个灌顶王成就了第十王轮。

由于这个轮的缘故，于四大洲，遍及八万四千小渚，就是小洲。八万四千个小洲，小国家，有八万四千个。这是举其大数，安立其中。这些有情类都行十善道，都守护自己的身，寿命增长，身坏命终，没有堕三恶道。那个时候金轮王所统率的人民都是行十善业的。命终了都生天上，不会堕三恶道的。这只是在佛经上这样说，究竟有好多个金轮王出世，并没有记载。起码在我们这个国土里没有记载，铁轮王也没有。那个时候，只是说率土之滨莫非王土。普天之下，仅仅是黄河两岸而已。三皇五帝，他所统率的地点很小很小。那是坐井观天，不知道人家外面的领土有好大，是这样的涵义。懂得这个涵义就行了。

这就是用佛眼观的。那个好的国土里头，好的四大洲时候，或这个洲建立的好多万万年。佛出世八万岁的时候，有的佛住世一劫的时候。那些都是金轮王护法，可能有。但是释迦牟尼佛，他的愿力不是这样子，人的寿命只有百年，国家是战乱频繁。佛在世的时候该没有战乱?佛在世的时候也一样。

如果研究印度历史的话，看看印度是什么情况，一样的。而且释迦牟尼佛所化导的只是恒河两岸，你到印度看佛的圣迹，只在恒河两岸。尔后，佛法传布到整个的四大部洲。除了北俱卢洲不信，其它都有，乃至于大千世界、三千大千世界。但是就我们所居住的国土，就我们所能见着的，就我们所了解的也是如是而已。这四大部洲像神话似的，因为没有记载，意识当中没有留存这种回忆。或者前生有，现在都迷了。但是你要修，你勇猛精进的修，会得到神通，都有的。

所以有些大德，他入定观察，能观察到许多世界，他为什么不说呢?他说了谁信吗?还会说他疯了，精神错乱。所以必须是平等的，佛示现在人间，他并没有比人家高超好多。《阿含经》就说他跟人是一样的，他也托钵乞食，生活起居是一样的。因为要度化人，他要是示现特高的，一般人就会感觉到高不可攀，我们怎么能学得到?所以有人说像你们和尚，那些戒条，我们怎么受?也有人看到，甚至于认为不吃肉还行?有人说：“我也想当和尚，要是他要我不吃肉，我就不当。”这种种的要是随着欲望来认识，这是不可能的。要这样来认识，王轮也如是。

若有一词一句让您法喜充满，便是功德，愿此功德回向给尽虚空遍法界一切众生，祈愿：正法久住，法轮常转；灾障消灭，祸患不生；法界有情，同生极乐。

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