多元文化熔铸传承——辽宁省博物馆

引言：

辽宁省博物馆的前身是东北博物馆，是新中国由人民政权建立的第一座大型历史艺术博物馆。伴随着中国文博事业的发展，新一代辽博人持续探索辽河流域古代文明，一系列重大的考古发现丰富了辽宁省博物馆馆藏，也证明了辽河流域是中华文明的发源地之一。玉猪龙，它是五千多年前红山先民尊崇的氏族图腾。龙，生则腾跃于宇宙间，隐则潜伏于波涛内。辽宁省博物馆承载五千年辽河文明基因，它的历史命运从建立的那一刻开始就注定了有龙一般传奇。辽宁省博物馆现有馆藏文物近十二万件，在这里，历代文物汇聚一堂，多元文化熔铸传承。

辽宁省博物馆看门人：马宝杰

洛神赋图

热门IP改编的现象其实自古就有，《洛神赋图》就是改自三国时期文学家曹植的名篇《洛神赋》。《洛神赋图》的作者是东晋时期画圣顾恺之，整幅画作描绘的是曹植和洛水女神的爱情故事。邂逅、定情、殊途、分离、怅归。画中人物优美动人、栩栩如生，演绎的爱情凄美哀婉、惊世骇俗。《洛神赋图》原作已失佚，宋人摹顾恺之《洛神赋图》是原作的摹本之一，是公认时代最早的摹本，北宋人所作。

[前世传奇]——梦中洛神

三国时期，文学仙才曹植行于洛水之上，梦见一丽人心生爱慕，与之言好。哪知船身一抖，美梦破碎。梦醒时分，文思激荡，挥洒写就千古名篇《洛神赋》。近二百多年后，东晋一代画圣顾恺之，感其赋之华彩，叹其情之哀婉，决定绘一幅长卷与仙才有一番神交。数月过去，顾恺之却迟迟无法为画中的曹植洛神点睛。有人就着急了，他破画而出，《洛神赋》未结之情、未了之愿，穿越时空、奇幻上演。

[今生故事]——洛神的新面孔

顾恺之是东晋时期的大画家，画技精湛，在历史上有“才绝、画绝、痴绝”的美誉，“凡画人最难，次山水，次狗马”，“迁想妙得，以形写神”，这些关于画的理论影响了中国绘画史。隋唐以后一些大家的画中都能够看到顾恺之的画技和画风。他擅长人物画，对人物画有独到的理解。他认为人物画重在传神，传神重在点睛。其名言“传神写照，正在阿堵之中”意在强调画中点睛的重要性。现在我们看到的《洛神赋图》都是摹本，辽博的这本是附文和画面同时呈现的，是最精彩的摹本之一，看起来非常生动。曹植文才卓绝，在《洛神赋》中采用了许多精美绝伦的词汇来赞美洛神的美貌，譬如翩若惊鸿、婉若游龙、气若幽兰、凌波微步等等。曹植命运不济，与其兄曹丕有政权之争，在《洛神赋》中与洛神的爱情也没有修成正果。但是他依然屹立于文坛的巅峰，成为后世的偶像。一代文俊曹植创作《洛神赋》，一代画雄顾恺之创作了《洛神赋图》，这样两个跨时代的大家结合，可谓是文学之美和绘画之美的巅峰之作。

两千年前的洛水河畔，曹植和洛神凄美的爱情故事，穿越时间的长河感动了顾恺之。两千年后，一个90后女孩提笔作画，用自己的方式重现了这幅《洛神赋图》。

《洛神赋图》代表了中国古代画家的创作高度，也代表了我们传统文化的强大基因。希望越来越多和叶露盈一样的年轻人，能从传统文化中发现新的价值，创造新的时代艺术高峰。

守护宋人摹顾恺之《洛神赋图》，守护历史，守护妙笔丹青。

铜鎏金木芯马镫

这副马镫出土于北燕冯素弗墓，是现在能够发现的、已有明确纪年的、最早的一副双马镫实物，木芯构成，而木芯则由一整根木条围成，表面用铜片进行包裹、固定。最早为中国所发明，四世纪初期只有一个，悬于马腹左侧，到了五世纪发展为两个，看起来就像是现在人很常见的一种上马工具。它之所以值得守护，是因为在当时的北方草原，经常有战争，骑兵要有完整的甲具出战。一匹自然界中的马要想化身成一匹冷兵器时代的战马，首先得有一套属于自己的盔甲，一个让它看起来更加威猛的面具，一个让骑兵坐得稳的马鞍，最重要的是铜鎏金木芯马镫，有了它，从此人马合一，马变得更加容易驾驭，士兵在飞驰的战马上且骑且射，所向披靡。马镫改变了中国骑兵史，甚至改变了欧洲骑兵的未来。只有极少的发明像它这样简单，却在历史上产生了巨大的催化影响。

[前世传奇]——木兰的马镫

公元五世纪，在中国北方，最常见的景象不是风吹草低见牛羊，而是铁马金戈战沙场，北魏都城盛乐即呼和浩特附近的和林格尔，陷入了柔然族六万铁骑的整整五重包围之中，兵困马乏，守城将领只得急征一批新兵，快速去清理战场，回收可用的盔甲兵器。有一位新兵捡了一堆马镫回来，不顾众人讥讽，坚持说马镫才能保命。原因在于柔然人善骑，双方交战主要在马上，骑得稳方能刺的准。但是柔然人没有配备双马镫，稳定性差，不能持久作战。若我军配齐双马镫并采取迂回战术，加长马上作战时间，便可以一敌三。在北魏将军的带领下，北魏军发起了新一轮的冲击，勇猛如天兵天将飞起，冲出柔然五重包围，将柔然大将射杀。柔然人战败后对北魏军队的马镫铭记在心并开始研究和使用，其后代沿着草原丝绸之路西迁至欧洲多瑙河一带定居，把马镫从中国北方一路传播到了欧洲。

[今生故事]——马镫与马术

南北朝时期叙事长诗《木兰辞》写道：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。说明当时从军的装备都是自备的，也是非常重要的，所以会清理战场回收可利用的盔甲兵器。在没有马镫的时候，重甲士兵骑马到达战场，要想和敌军交战，得先下马才能进入到战斗模式。当骑兵拥有了马镫之后，战士双脚有了强有力支撑，双手得到解放，即使身披重甲，不用下马也能在马上左劈右砍。马镫普及之后，让马成为了一件军事装备。十六国时期，草原丝绸之路上贸易往来十分频繁，东西文化交流不断融合，铜鎏金木芯马镫就是东西方文化交流的重要物证，具有重大的历史和艺术价值。马镫也被称为“中国靴子”，是除了“四大发明”以外的又一个中国原创。

这副铜鎏金木芯马镫从南北朝中国骑兵的赫赫武功中走出，与当时历史互相融合，促进了欧洲的骑士时代，又催生了十六世纪的英国马术运动，在年的北京，一位年轻的骑士，踏马归来，续写了华夏古国的马镫传奇。他和马镫一样，根在中国，并从这里出发。马镫的命运与他相似，一路向西直到遥远的欧洲。千年来，人与马镫的关系不断变化。但他从出生到现在，初心从未改变。千年之后，他和马镫一起站上奥运赛场，让世界重新记起马镫从何方而来。以梦为马，不负华夏——华天。

一件国宝，引出了一段奇妙的缘分，前世传奇里，一个新兵描绘了马镫是如何由中国起源，在血雨腥风成王败寇的战争风云中，由草原丝路向欧洲输出。今生故事里，一个现代东方骑士见证了由草原丝路传入欧洲后的马镫，如何告别浴血沙场成就现代马术艺术的优雅与风度。

守护铜鎏金木芯马镫，守护历史，守护丝路传奇。

万岁通天帖

中国书法艺术高古奥妙，但是王羲之的名号，你一定听过。从北宋时期开始，王羲之的墨迹就不易获致，时至今日，真迹早已不复存在，能让大家感受到书圣气象的就是这件《万岁通天帖》，也叫唐摹《王羲之一门书翰》卷。它钩摹精妙，历经千年岁月流转至今，完整地保留了王羲之的笔韵和灵魂，有“下真迹一等”之美誉。据说第一幅和第二幅是王羲之本人的，第一幅叫《姨母帖》，他的姨母去世，他写信问候姨母家人，以表达非常痛心的心情。原文中“痛”字的字体庄严，完全体现了悲痛的感觉。第二幅《初月帖》看上去就有了有潇洒的感觉。王氏一门擅书，此帖更是集王羲之、王献之等王氏七人的书法摹本，世间仅此一件。这份摹本也是经历各种磨难流传下来的，很多人以为王羲之还有真迹存在，对摹本不够重视，包括乾隆皇帝起初对这件作品也不是很重视。而我们现在能够有幸看到的这件作品，要得益于另一个大名鼎鼎的历史人物，一代女皇武则天。

[前世传奇]——薪火相传中华文脉

故事就发生在公元年，那时武则天从大唐的皇后，变成为大周国的皇帝已经有七年了。她从当朝宰相王方庆手里得到了王羲之、王献之等王氏一门的书法真迹，甚是喜爱，常邀大臣一起赏帖。身为王羲之第十一代后人的王方庆，献出了祖传的法帖之后，内心又一直忐忑不安，同朝为官的狄仁杰，察觉到他的苦楚。经过一番商量，两人决定，要把王氏一门的十卷墨迹珍宝请回王家书阁。

[今生故事]——文物普查

前世传奇故事的来源是《新唐书》、《旧唐书》对王方庆献帖的记载，武则天登基后极力搜求王羲之家族的法书墨迹。王羲之的墨迹在东晋时期已经比较稀少，到唐代就更加珍贵。就王羲之目前传世的法帖来看，唐摹已属凤毛麟角，这件法帖来源非常可靠，钩填非常精到，且有明确的钩填年代，所有因素一一集中在一件作品中的，只有《万岁通天帖》。万岁通天年间，狄仁杰和王方庆同朝为官，当时武则天权倾朝野，群臣中敢于直面进谏的人不多，《资治通鉴》里记载狄仁杰死后，武则天痛哭，说“朝堂空矣”，主要是指她与狄仁杰之间的信任程度。王羲之的真迹现在基本上没有传世的，都是唐代的摹本，还有一些拓本。关于唐代的钩摹本，除了北京故宫的《兰亭集序》、上海博物馆的《上虞帖》、台北故宫《快雪时晴帖》等存世量非常少。辽宁省博物馆的这一件《万岁通天帖》把七人合为一卷，内容非常丰富。对于我们研究王羲之的行书，对于后人学习王氏书法的风格，体会其精髓都是非常重要的一部帖子。武则天的艺术修养相当深厚，尤其酷爱书法艺术，擅长“飞白书”“行草书”，深得王羲之的精髓。因为她喜欢书法，在她当政期间，涌现出了许多书法家，擅书成为入仕的一个重要条件。

我国历史上每逢大乱，必有书画国宝被毁或流失。《万岁通天帖》在朝代更替和战乱中幸存，因为一段段跌宕起伏的经历而更富有魅力。年溥仪开始假借赏赐皇弟之名，从故宫偷偷地运出了大量的字画和古籍，这些精中取精的珍品，既能为溥仪笼络人心也能买卖用于保命，这其中就有《万岁通天帖》。这批国宝跟随溥仪一路辗转来到长春伪满皇宫。年日本投降，伪满洲国土崩瓦解，溥仪仓皇逃出，国宝们被遗忘在了一栋不起眼的小白楼里，哪知当时的伪国兵乘虚而入，大肆抢夺洗劫，很多的传世名作在争抢中被撕毁，身首异处，无法还原。一时间，大量的文物在长春街头以麻袋论价，有的被倒卖出国再也无法收回，有的被送进灶坑化为灰烬。千年文明的传承就这样毁于瞬间。天佑国宝，《万岁通天帖》在这场文物浩劫中幸存，几经流传，它安然无恙地掩埋在一堆部队用的作战地图和计划档案里，静静地等着人们去发现。年，时任沈阳军区副政委的周桓同志在军事地图和档案中发现了《万岁通天帖》，他将其转交到当时的东北博物馆，也就是今天的辽宁省博物馆，收藏至今。如同千里马需要伯乐一样，文物也需要一双慧眼，识得它的价值，从而让它得到应有的保护。

文物普查，就是以国家的名义对中国古代书画进行系统的、大规模的整理。在中国漫长的历史中，大概有三次：第一次是在九百多年前的宋徽宗时期，第二次是三百多年前清朝乾隆嘉庆年间，第三次是上世纪八十年代由杨仁恺老师和其他几位老先生完成。这一次的文物普查被文物界称为史上最难以复制的壮举。

年6月，文化部文物局经中共中央宣传部批准，正式成立中国古代书画鉴定组。这是一群至今无人超越的书画鉴定大师。当时的专家组平均年龄超过六十六岁，他们用自己的双脚踏遍中国的每一个角落。历时八年，跨越25个省市自治区，走进个书画收藏单位，每天平均鉴定件作品，为件文物正名。谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵、傅熹年、谢辰生，中国古代书画巡回鉴定组，鉴千古书画，正中华文脉。

杨仁恺老师从六十九岁鉴定到七十六岁，这八年，杨老付出了太多太多的辛酸，他的一只眼睛接近失明，另外一只眼睛高度近视。正因如此，杨老总戏称自己叫做独具慧眼。常常看到杨老伏在书案上，额头几乎碰到案子了，用高倍放大镜鉴定书画，看论文，特别地让人心酸。杨老写过的鉴定笔记有六十本，大约有多万字，相当于一代鉴定宗师给我们后人留下的一套宝贵的百科全书。

守护《万岁通天帖》，守护历史，守护笔墨乾坤。

国家宝藏第五期三位守护人

辽宁省博物馆的三件文物，为我们展现了中华民族瑰丽的艺术文脉和具有北方民族特色的生机活力。宋人摹顾恺之《洛神赋图》融合了我国古代文学史和绘画史上两位巨匠曹植和顾恺之的艺术精华。铜鎏金木芯马镫是中国军事技术改革对世界文明的重要贡献。唐摹《王羲之一门书翰》卷上承魏晋书法精华下启唐宋书法高峰，承载着华夏文明“周虽旧邦其命维新”的坚韧和隽永。三件文物充分体现了古代中国多民族多元文化融合的图景，正是由于这样的交流才组成今天多民族大家庭，为我们的国家发展提供生生不息的动力。

《国家宝藏》第五期——结束

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