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摘要：文章运用社会学理论对马保国现象进行分析。马保国是自媒体时代的新型江湖艺人,他将自我塑造成沉浮于市井的文、武兼备之人,并对自身武学品格做出深度描述,打造出全知全能的武师形象。除了对自己的尚武业绩做出虚饰性宣传,还试图占据道德制高点,对古典完人形象进行再度扮演。他塑造的海归武师角色,更像是走向社会表演的非尚武类武者,他并未真正走进中国传统武术,也并非武术高手,却竭力在各种场合扮演武林高人的角色,最终在实战中败下阵来。"马保国事件"可能促进中国传统武术的内部革新,成为重新审视中国传统武术的契机。

文章来源：《体育学研究》（北大核心、CSSCI）00年第5期第87-94页；

作者简介：路云亭，年月出生，山西长治人，获山西大学中文系学士、硕士学位，华东师范大学中文博士学位，曾在复旦大学中文系博士后工作站、华东师范大学艺术学院、传播学院博士后工作站工作。现任上海体育学院体育新闻传播与外语学院教授、博导，兼任华东师范大学书法教育与心理研究中心教授、副主任。研究方向：体育生活史、体育表演学以及足球传播史。

00年5月，“浑元形意太极掌门”马保国在短短半分钟内连续3次被自由搏击爱好者王庆民击败，随后马保国依然扬言，自己的功夫是点到为止，发力的话会伤害对手，此为“马保国事件”。事件一出，舆论哗然。其中不乏认为马保国武功低下之人，他们多以自由搏击为依据，忽视了中国武术与自由搏击间的本质差异性。中国传统武术有其独特的生存空间，人们习惯上称之为“江湖”，而一些未曾经历现代竞技体育理念洗礼的武者始终荡漾着一身“江湖气”，他们不像运动员，更像街头好斗者；不像正义的化身，更像神话英雄的迷恋者；不像以身体搏命赛场的武士，更像以文字、语言、动作宣告自身无敌形象的超级演员。马保国即是如此，他自己制作的视频与文字资料均带有自我宣传的特质，其在宣传视频中所展示的武技大多属于随意性的动作表演，与体育并无关系，却与神话传说、巫术作法以及民间想象有关，这也构建出马保国的江湖武学人格的基石。

1自媒体时代的新型江湖艺人

1.1沉浮于市井的文、武兼备之人

马保国大专毕业，在0世纪50年代出生的一代人中尚属于知识分子，因此，马保国更像是一位沉迷于尚武情怀的文人。正因如此，较诸其他武者，马保国也更为通晓现代媒介社会中的生存法则，他对自己的武学的宣传带有高度的自我化迹象。年，马保国《我在英国教功夫》一书出版，在此之前还没有一位中国武者出版过在西方国家教授中国武术的著作，马保国此书不仅超前性地将中国武术传播的形态扩展到个人著述的高度，还体现出一种中国武术钟情者特有的国际化视野与开放性的探索精神。《我在英国教功夫》选题类型独特，甚至可以说填补了某些空白，如果不是因为“马保国事件”，其武学人格可以相对完整地保存。年马保国又出版了《尚济形意拳练法打法实践》一书，尚济是他遇到的最具有专业精神和文化素养的武者，马保国专门为尚济武学张目，也可以看出他略具对中国武学的宏观把控力。从《我在英国教功夫》一书可知，马保国自幼迷恋中国武学，此后，马保国做过军人、工人、公职人员，走访过一些城市，称得上是一位行走“江湖”多年的武术钟情者。在笔者看来，马保国心在江湖，江湖也是其信仰之核心。较之从事相对机械、枯燥的工作，马保国更迷恋中国传统武学。马保国有很强的学习能力，


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