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马保国被揍得不轻，这件事很好理解，它的核心实质是：本是一把演戏的道具砍刀，可它演着演着就真把自己当成了谢逊的屠龙刀，终于，满怀信心地撸到大刀王五的钢刀上了。这么一位69岁的老先生，动动口买卖演技，满足一下观众的消费需求顺便赚点钱，给孙子孙女或者外孙子外孙女买点糖果吃不香吗？人活着都不容易，何苦把自己搞成这个样子。比赛结束后，马老英雄给自己找了一大堆理由，非常欢乐。最新视频里，他徒弟觉得师傅是被暗算的，师傅在开赛之前喝了两口水，他怀疑里面被人下了十香软筋散，师傅中毒惨遭ko，当初霍元甲大侠就是这样蒙羞的，自古小说里写英雄兵败也都是这个套路。戏演得不错，我给他们真诚的掌声。人呐，看戏不给钱也就罢了，连掌声都不给还算人吗？现在，网上对马“大师”一片讥骂嘲笑。可是，这个蠢货不正是按照大众的社会消费需求而生产出来的社会消费品吗？马保国和八十年代的气功潮、九十年代的保健品、二十世纪的娱乐明星、当下“xx国家要回归中国”、美国要灭亡论等等一个球样，本质上没啥区别，这些能有市场，就在于有消费者。这些东西的出现，我们可以把它们当成是社会现象，确切说是消费社会现象。鲍曼老爷子言简意赅：消费社会就是消费取代生产的社会。就是说，过去生产出来的东西实在太多了，现在咱们要拿出来消费消费。可是，现在的社会消费更多的是个心理活儿，是个精神上的满足，物质太丰富了，不愁吃不愁穿了，脑子不能闲着。从生产社会来到消费社会，李子柒们也就有机会了，她们把曾经创造过的文化拿出来表演一番，演着演着你就觉得那是真的了，你就可以拿出来消费了。在这里提李子柒是不太恰当的，她是正面形象，已被提升到中国传统文化的高度。我无意拿她与马宝国来相比，如果真拿他们相比，等于是一块美玉镶在臭马桶上，可是，任何大戏里的正面角色和反面角色都是演员。消费社会有一个很大的特点，消费者需要什么，社会就拿出什么给你消费。你的审美观和文化需求要求你要个马保国牌消费品，因此，马保国成了消费品的生产者又是消费品，凡是你所要的，他就被生产出来了。这类似于有人对美国灭亡论有需求，于是美国灭亡论就生产出来了。这些产品按照你的需求出来了，你甘愿掏钱消费。一浪消费完了，你也成了与马宝国相关产品的生产者，比如你拍视频，比如我这样的写文字的写文字，然后下一浪接着消费。就是这么个道理，咱们都是消费者，也是产品订购者，骂骂产品质量差还可以理解，但，就不要真把自己想那么高尚把别人说那么低贱了。一口老井


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