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《地藏菩萨本愿经浅释》36

分身集会品第二

◎一九六九年宣化上人讲述于

美国三藩市佛教讲堂

“或现天帝身”：释迦牟尼佛或者现天帝的身。例如你正在打坐，有个天帝来向你叩头顶礼，他说，他是天上的帝释。为什么他来拜你呢？是要令你生一种坚固的道心，勇猛精进。“或现梵王身”：或现大梵天王的身。“或现转轮王身”：或者现转轮圣王的身。转轮圣王，有种种的宝贝，他有个飞车，我们现在乘火箭到月球去要经过很长的时间，但转轮圣王这个飞车，在一个钟头之内，就可以遍游三千大千世界。不但月球、星球、任何地方都可以到，就那么快。他又有藏宝。什么叫藏宝呢？无论到什么地方，转轮圣王说：“我要用钱了”，在那个地就刨开了，要用多少金子就有多少金子；用多少珠宝，就有多少珠宝，为什么他能这样呢？因为他的福报大，所以一切的珠宝，都给他预备着，世界上的一切都是他所有的。他又有马宝，这种马，也是比火箭都快。他又有女宝，转轮圣王欢喜女人，随时随地都会有的，都是天然为他现出来的。因为他福报太大，要什么有什么，简直是随心如意，没有求不得苦。那么佛现出这一种转轮圣王威德的身，也是要令一切众生，见到他的相就发菩提心了。“或现居士身”：你们这些居士，或者不知道哪一个是释迦牟尼佛现的也不一定，你不要以为不可能，凡是居士都有份的。“或现国王身”：或者现国家皇帝的身。“或现宰辅身”：宰辅就是宰相，是最高的官，这叫宰辅。“或现官属身”：或现做官的身。“或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身”：现四众弟子身。“乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身”，“而以化度”：虽然现种种身，无非都是为了化度众生。“非但佛身独现其前”：释迦牟尼佛不是仅仅现佛身来度脱众生。汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫慇懃付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。“汝观吾累劫勤苦”：累劫是不知多长的时间。勤苦，你看释迦牟尼佛，没有懒惰的时候，这叫勤。苦，是没有快乐的时候。勤，不懒惰，也不求快乐。为的什么呢？“度脱如是等，难化刚强罪苦众生。”：这个难化刚强罪苦众生，你不要想大约没有我，其实你我都包括在这个难化刚强众生之内了。你知道吗？释迦牟尼佛，费了多少心血来教化我们？来度脱我们？我们自己还不知道惭愧，还好得意的，以为这没有关系：“我呀！不要紧的啊！释迦牟尼佛辛苦一点也不要紧。我先不要学佛法，不要修行，懒惰一点，睡多一点觉。”自己给自己讲道理，自己给自己做辩护律师。“其有未调伏者”：所有这个没有调伏、没有度脱的众生。“随业报应”：若有没有度脱出来的众生，随业受果报。“若堕恶趣”：堕落到三恶道──地狱、饿鬼、畜生。“受大苦时”：受大苦的时候。“汝当忆念吾在忉利天宫慇懃付嘱”：你应该想一想我在忉利天，很慇懃的吩咐你。“令娑婆世界至弥勒出世已来众生”：令这娑婆世界中，从现在一直到弥勒佛出世时的所有一切众生。“悉使解脱”：都要把他们度脱出来。“永离诸苦”：永远离开一切的苦趣。“遇佛授记”：遇着诸佛给他们授记作佛。

恭录自《地藏菩萨本愿经》〈分身集会品第二〉（宣化上人讲述）

地藏经浅释

分身集会品第二

地藏菩萨为何会有分身佛灭度后五百年，就没有人开悟了吗？

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