巷底那家又老又旧的杂货铺开始卖黄钱白钱、元宝冥币了，我翻看了一下手机日历，离中元节还有不到二十天。两个老太太正在挑挑拣拣买香蜡纸火，说要去圆通寺挂往生牌位。

算算母亲过世已经十三年，每年农历七月十五前，父亲都会提醒我去给母亲烧点纸钱。近几年烧纸钱的习俗渐渐淡去，今年干脆也给母亲挂个牌位吧，听说可以为亡人祈福。活人能为逝者做的事，不过就是用某种仪式寄托一点哀思罢了。

圆通寺的香火历来鼎盛，母亲生前尚能走动时，最喜欢让我陪她来这里进香，因为忧心她的身体，我没有游玩的兴致。十三年后的今天，我想踏着当年和母亲一同跪拜过的足迹，重游一遍圆通古刹。

正逢圆通寺翻修，寺门口被绿色围挡围了一大圈，“圆通禅寺”的匾额也被遮住了。买了门票，站在寺门外的经书流通处，实在想象不出这座位于闹市繁华地的寺院，曾经在螺峰山崖下是怎样的幽僻深远，寺旁和滇池水域直接相连的翠湖湾又是如何的云蒸霞蔚，碧波万顷。

螺峰山是今天的圆通山，南诏称补陀罗山，圆通寺最早就叫补陀罗寺，是观音菩萨道场，比佛教四大名山浙江普陀山还要早一百多年。补陀罗是梵语译音，也译作普陀、布达拉、补怛落伽或布怛洛迦的，意为开满了小白花的光明山。

我喜欢这个称呼所表达的意义，洁白纯净又绽放光明，是人心底最干净的地方。一切种下了小白花种子的众生，犹如与佛结了缘，终能亲见光明，得到解脱的吧。

补陀罗寺在南诏时期随拓东城一起建成，存在了四百多年，元初忽必烈南征时毁于战火。后来元人用了十八年的时间，在补陀罗寺废墟上重建了规模较大的寺院，更名为圆通寺。当时还把元仁宗赏赐的《大藏经》千里迢迢从杭州运来，收藏在寺内。

今天寺院的整修并没有挡住善男信女虔诚的脚步，寺内游人如织。跨进山门，想起母亲在世时的疑惑，她说去过许多地方的寺庙，进门后越走越高，最高处通常是大雄宝殿，为何圆通寺却越行越低，最低处是个放生池？

是啊，天下的寺院都建在山上，多位于山南的阳坡之处，圆通寺却是我国寺庙建筑中极为罕见的“倒坡寺”，难道仅仅是为了依地势而建？翻阅了很多资料，至今我仍然找不到一个经得起推敲的答案来回答母亲当初的问题。

进门后顺着菩提大道一路低行，中段题着“圆通胜境”的牌坊让人百思不得其解：明明是佛家的寺院，牌坊上的浮雕却是八洞神仙、南极仙翁和福禄寿三星，这是名副其实的道教牌坊。自小到大去过圆通寺无数次了，今天才发现这个牌坊如此标新立异。

这得追溯到吴三桂修复圆通寺的时候了。因为崇尚佛、道，所以平西王随着自己的喜好在寺内增加了许多道教内容，他的女婿胡国柱还曾把吴三桂、马宝（吴三桂的大将）和自己也塑成像，供在大殿后壁。

直到康熙二十四年，云贵总督范承勋平定吴氏政权，再修圆通寺时，才将吴三桂和胡国柱的塑像推到，并把寺碑上凡有“平西”、“国柱”等字样的地方全部凿去。

寺内的道教内容不止圆通胜境牌坊，大殿内有泥塑的仙官，衲霞屏上有斗大的“寿”字，寺内有张三丰、吕洞宾的石刻画像，崖壁下也曾建过吕祖殿和玄天阁……一寺之中佛道并存，这在全国的寺院里并不多见。

圆通寺不止这一个奇特之处，通常寺院都有大雄宝殿，那是一座寺庙的主体建筑，是正殿，供奉着佛像，是僧侣们早晚课诵的修行之处。圆通寺却没有大雄宝殿，只有“圆通宝殿”。由于是观音道场，“圆通”是观音菩萨三十二名号之一，正殿叫圆通宝殿倒也想得通。可是，这个圆通宝殿里，供奉的偏偏不是观音菩萨，而是释迦牟尼佛。

史料说，同治十年，昆明暴雨，圆通寺地势低矮，许多建筑、壁画、雕塑被洪水淹没毁坏，大殿主尊观音塑像也在此时倾塌。到光绪年间重修时，不知何故在观音台上另塑了释迦牟尼的法身、报身、应身像，三身佛共坐观音殿，观音像则搬进了大殿前的八角亭。

听起来有点乌龙，不过晚清时的中国社会已然衰败，中国佛教气象凋零，即便是出家众，精通佛教义理和历史传承的也已不多。当时的昆明士绅和寺内僧侣，鲜有人知道圆通寺本是观音菩萨的普陀真境，所以出现了观音殿里供如来的状况。

只见圆通宝殿前一字排开的蒲团上，跪满了叩拜的信众和游客，他们身后还排队站着手持糕点水果等供品的男女，也有人打开钱包准备捐一点“功德”。这里曾是母亲每去必拜的地方，熙熙攘攘进香拜佛的人里，再看不见母亲的身影了，心里隐隐浮起一丝空落落的孤单。

抬头望去，圆通宝殿前的盘龙柱和柱上雕着的青黄二龙，也着实让人纳闷。这两条张牙舞爪的龙，盘在十米高的龙柱上，一副意欲临空扑下的样子。在等级森严的封建社会，龙是代表皇帝的符号，象征皇权的盘龙柱竟会出现在寺中，难道朱允炆在此居住的传说是真的？据说“靖难之变”后，朱允炆逃到云南，在武定狮山正续寺出家为僧。为了避免明成祖派人跟踪，他便在这里久居，后人认为这对龙柱含蓄地表达了真龙天子与佛家的微妙关系。

圆通寺的全盛时期是黔国公沐氏镇守云南的时期。明初沐英修建昆明砖城，将圆通寺围入昆明城内，圆通寺成为沐氏家族做佛事的主要场所，沐氏也成了圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修葺扩建，使圆通寺成为昆明城内最大的佛寺。现存于正殿西侧碑廊内的《重修圆通寺碑》，集中记录了云南沐氏护持圆通寺的种种事迹。

真想穿越到三四百年前去看看，经过无数次修整扩建，那时的庙宇也许没有今天这般壮阔，但我相信信众脸上的神情定是千古一样的虔诚肃穆。

从小民到王公，面对庄严的佛像，种种无力化解的烦恼和求而不得的心愿，只能寄希望于冥冥中神佛的法力来成全。就像被病痛折磨的母亲，也希望三柱青香一片真诚，能够感动宇宙中未知的力量，让绝症消失，重获健康。而佛说，有求皆苦，苦与无常才是世间的真相。

收束一下散乱的思绪，回到这座古柏参天，闹中求静的庙宇。它最让人叹为观止的地方，在于真正实现了佛教三大流派的汇集?。

天王殿、八角亭、圆通宝殿供的是大乘佛教的佛；小乘佛教铜佛殿里，供奉的是泰王国赠送的鎏金释迦牟尼铜佛像；东边配殿的普光明殿却是藏传佛教的供奉殿，也叫密宗殿。殿内中尊是摩诃古日如来，右尊是格鲁派领袖宗喀巴，左尊是宁玛派的创始人莲花生大师，这样的排序，在藏区恐怕也是少见的。

从前陪母亲进香许愿时，我并不知拜的是菩萨还是佛祖，屈膝俯身，只求一个心理的慰籍。这一趟重游，勉强厘清了圆通寺的历史框架，可惜我没有找到挂往生牌位的地方，想给母亲祈福的心愿没能实现。带着遗憾走出来的时候，看见八角亭上的对联：

观以无心，何来何去何自在

音非法象，是空是色是圆通

当下释然。

愿这开着小白花的光明山，能如观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄，在有缘众生的心里播下一粒光明种子，令人心无挂碍，无怖无畏，远离颠倒梦想，究竟涅槃。